Dans le cadre d'une analyse du capitalisme racial et de sa métaphysique historiquement hiérarchisée,montre comment c'est toute l'économie libidinale du capitalisme qui s'appuie sur une identification négative des personnes non-blanches par le sujet blanc de l'économie.
"Le capitalisme racial naît de la symbiose entre deux flux interdépendants : d’un côté, l’accumulation du capital, et de l’autre, la production et l’assignation de différences raciales."
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L'article qui suit est un extrait de la traduction d'« Extrema Ratio » de Franco Fortini. Ce livre, recueil de fragments, est un des derniers sur lesquels il a eu l'occasion de travailler : nous considérons que c'est une excellente porte d'entrée à son oeuvre.
Nous publions un extrait de Technofascismes, le nouveau livre de Norman Ajari qui paraît demain aux éditions Météores. Il y élabore une approche d'ensemble du technofascisme, dans ses dimensions idéologiques, économiques, politiques ou encore esthétiques.
Le philosophe iranien Reza Negarestani développe dans ce texte une critique de la philosophie néoréactionnaire de Nick Land. Ce sont par là deux manières de concevoir la technologie, la politique, l'intelligence, le temps et la philosophie qui sont mises en confrontation.
Le communisme y apparaît comme l’exigence sensible qui doit être partagée par tous : l’hypothèse ici travaillée est indubitablement celle de la ligne éthique.
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Dans cet extrait de l'introduction que nous publions, il pose également les bases d'une théorie du temps à l'ère du technofascisme.
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Ce texte de @hugodecursi.bsky.social propose de redéfinir l'éthique, essentielle au geste politique, à partir des expériences féministes des groupes d'autoconscience, en Italie, et en France dans les années 1970. Il s'agit de renouveler collectivement la phrase: le privé est politique.
"La polémique n’est pas une fioriture affective, c’est un instrument de diagnostic. Quand une position s’immunise contre toute raison, la politesse devient une forme candide de complicité."
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"L’organisation politique révolutionnaire n’est pas une simple question de gestion de ressources, mais de déplacement subjectif. Ce texte est une première réflexion sur ce déplacement, ce point de jonction du privé, du subjectif et du politique : l’éthique."
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« Le racisme ne vise pas les personnes non-blanches en tant qu’individus autonomes mais l’image spéculaire constituée dans l’inconscient du sujet blanc à partir d’une perception tronquée, qui réduit l...
